节日
甘南藏族的主要节日有春节、六月会，四月佛月节，五月 端午节和十月燃灯节等。其中最热闹 的是春节和六月会。
每到春节前，人们都赶制节日的新装。腊月十九这天，牧民要抖去帐篷 上的烟尘土，农业区的藏族人民要清扫房屋庭院，粉刷墙壁，张贴年画，人们把这天的大扫 除看作是“送瘟神”。腊月二十四日，家家泥抹锅灶，清洗灶具。接着准备酒肉、糕点、糖 果。除夕下午，在庭院四周和其他所有高低不一的墙头上，每间隔1尺左右放一块拳头大的 冰块，装点庭院。傍晚全家欢聚一堂，吃“除夕饭”，这顿饭吃的越多越好，它预示在新的 一年里，能过上更美满幸福的生活。除夕之夜，家家灯火辉煌，鞭炮声此起彼伏，歌声悠扬 ，人们往往是通宵不眠。凌晨2～3点钟，男女老少穿上新装，摆上美酒佳肴，儿孙们向老人 依次叩头拜年。喝罢年茶，老人们整装安坐，等待着前来拜年的人。怀揣“祝新春”酒瓶的 青年人和欢跳雀跃的孩子们，成群结队，走家串户地去给全村的邻居亲友拜年。每走进一家，大家就齐呼“新年好”，主人家也同时回应“新年好”。接着小辈们向长者叩拜，向长者敬酒，长者为晚辈们赠“长寿吉利，人畜两旺”的祝愿词，赐坐赏酒，表示感谢。到有老年人的家中拜年要尽量多坐一会儿，多与老人寒暄，使老年人高兴快乐。初一那天，人 们又要带上糖果和自做的点心之类的礼物到亲友家拜年。春节期间；家家户户都要邀请左邻右舍、至亲好友喝年茶、吃年饭、饮酒唱歌。甘南藏族还喜欢把婚礼、姑娘成年礼，婴儿剃发礼、高龄老人的祝寿礼等安排在春节期间，所以从正月初一到十五，几乎天天都有“宴会”。村与村的射箭比赛也在这时举行，那热烈的射箭场面和隆重的庆贺宴会给春节增添了欢乐的气氛。
初八那天，是赛牛节。牛的角上要裹上绫绸，尾上要扎上布花，牛背上还要绑上名贵褥子，用缨毛拴上美观的笼头。骑手们身着氆氇褐衫，或水獭皮镶边的皮袄，头戴狐皮帽，脚穿高筒靴，胸前佩宝刀，手中握短鞭，袒露右臂，来参加初八的赛牛节。赛前，对参加比赛的骑手总是用大茶杯敬三盏暖酒以壮胆力。赛牛者每4人为一组，分若干组。指挥者两人，一人从起点发号，一人在终点定名次。当第1名、第2名、第3名分别跑到终点时，亲友们争先恐后献哈达、长红，敬美酒。哈达横挂在牛角上，长红横搭在牛背上，以表示优胜者的喜悦。有的地方，初八那天，进行赛马。赛马会相当盛大而又十分热闹。凡参加的骑手，事先到会址借屋，扎帐篷，安锅灶，备酒肉。每3—4匹马1组，分5组、6组不等。每组预赛的第1名再参加最后决赛。赛的时候，观众在跑道两旁围成两道长墙，骑手按组比赛；当头马跑到终点地时，庆贺者要为骑手挂红、搭彩绸、献哈达，亲友女眷把绣包挂在马的眉心及鬃上。
正月十五日，是酥油花节。大约600多年前，酥油花首创于西藏拉萨。经过几百年的漫长岁月，在喇嘛、艺人的不断钻研、改进下，“酥油花”的艺术性不断发展，、提高。人物的容貌神态和禽兽的飞姿走势无不栩栩如生；花瓣的纹理、树叶的脉络、山岭的摺叠更是维妙维肖。酥油花的内容也一年比一年丰富。除了取材于宗教故事的“目连救母”、“天女散花”、“智美更登”、“益超那姆”、“顿月顿珠”、“诺桑王子”等传统酥油花外，又陆续创作了“唐僧取经”、“天仙配”、“白蛇传”、“嫦娥奔月”、“文成公主进藏”、“ 孙悟空三打白骨精”等为群众喜闻乐见的多种题材的酥油花。尤其令人惊叹的是《文成公主进藏》主体油塑，以唐朝长安的宫殿和拉萨大昭寺为背景，200多个人物穿插其间，再现了1300多年前文成公主进藏的历史画面，歌颂了藏汉人民的甥舅情谊，反映了藏汉民族团结友好的共同愿望。
五月端午节，民俗谓纪念伟大诗人屈原的粽子节。这时正值号称国色天香的牡丹开放之际，家家在大海碗中，献上几枝牡丹，并酹酒说：“酒醉的牡丹，火烧的芍药。”认为这样可以延长花时。家家牡丹，蓬荜增辉。甘南藏区不产菖蒲，则以杨柳及花插门代之，吃菜包子，饮青稞酒。孩子们用水洗全身，以防“五毒”。
四月十五日，是释迦牟尼诞生及圆寂的节日，这天男女老少身着节日盛装，转经朝佛，并聚集在一起念六字真言。在这个月中都要朝佛念经，磕长头，禁止屠宰牲畜，积功德，并祈祷丰收。
每年农历六月中旬，草原上羊肥奶浓的时候，都要举行一次传统的群众性的文艺体育盛会。它的名称不同，有的叫六月欢乐节，有的叫六月仙乐节，有的叫六月歌咏节，有的叫六月浪山节。盛会开始，人们穿上华美的服装，带上食品，到绿草如茵的草原上，或葱郁的树林里，扎下白帐篷，过上3～7天的欢乐节。节日期间，要举行对歌、射箭、赛马、 摔跤等文体活动，而以对歌最吸引人。在对歌会上，男女歌手引吭高歌，对答如流。对歌的内容广泛。对歌一般从下午开始，到半夜结束，有时甚至通宵达旦。优美感人的歌声，引来许多听众，把歌手围得水泄不通，直到对歌结束才尽兴而散。
十月廿五日，是燃灯节。是格鲁派创始人宗喀巴圆寂日，在这天晚上甘南各地寺院和百姓家的屋顶上要点燃无数的酥油灯，以纪念宗喀巴。
总之，甘南藏族传统的节日很多，地区性的节日更不计其数，内容繁杂，这里只能大体介绍主要节日的活动内容和时间。
每年正月和七月是拉卜楞寺举行大法会的时节，正月法会在藏语中又称为“毛兰姆”，时间从正月初三到正月十七为止。七月说法会的会期是在农历七月初八，在这天前后半个月之内，寺内会举行辩经、“乐劝法”法会、以及晒大佛等活动，届时还将有话剧、法舞等表演，远近的信徒云集于此，人山人海，场面热闹非常。
拉卜楞的新年
寺院中过除夕时，除了执事人半夜升经堂顶，吹号筒及喇叭守旧岁外，其余的僧人都像平常一样安睡，天快亮的时候，众僧人才起身，到护法殿前煨桑枝后给佛爷叩头拜节礼。
初一，总司食(吉哇)给每人分三枚油炸食品；初二，总法台(赤哇)会给每人分八枚。初三傍晚，僧人们聚集在一个地方，聆听一年的规矩，自此开始正月祈祷大会。
卓尼曼拉节
妇女要回娘家过节
新年期间，甘南卓尼部分藏区还举行曼拉节：曼拉节从正月初八至十五日。曼拉节前，出嫁的妇女都得返回娘家，与父母兄弟姐妹团聚。
沙目演出
过节时，各村寨会挑选能歌善舞的男女青年组成“沙目”(歌艺队)，到周围村寨去赶曼拉节。同时接待、邀请其他村寨的沙目来本村演出，以此做为各村寨之间的交流。
各村寨有沙目表演的广场。夕阳西下之时，全村男女老少都要身着盛装观看演出。表演时，广场中央燃起篝火，在桌上摆满供品，请德高望重的长者就坐。表演要持续到第二天清晨。
演出结束
东道主在本村寨最宽敞的大厅宴请沙目演出成员，各家各户端来佳肴美酒款待他们。午后，大家重返沙目场，举行告别仪式。
白龙江墨都节
出征舞
出征，在甘肃南部白龙江流域的藏语中被称为“墨都”，它还有“军阵”、“军列”等意思在里面，与战争有着密切的关系，现在每到新年人们举行“墨都”节，以祭祀祖先或部落神。
祭祀
祭祀时间是新年的正月初三，只有特定的氏族男人才能参加这个仪式。在村附近的山上，男人们要宰杀一头牛或者是羊，几只鸡进行祭祀，同时，祭品中还需要一些青稞，祭品由氏族成员轮流提供。仪式开始后，苯教巫师诵经，宰杀祭品，然后分给每个氏族成员。仪式举行完后就下山。
舞蹈
妇女们端酒在村口等待祭祀回来的男人，巫师把烧过的灰烬撒在妇女头上，以示为她们驱魔、祈福，还是在巫师诵经声中，参加祭祀的氏族男人们最先跳起墨都，而其他氏族成员伴跳，在舞蹈的过程中向村里移动并聚集村中的公共场地上。这时，正式表演才开始，由苯教巫师领头，摆出螺旋形阵式，奏响述说本氏族本部落的迁徙历史及战斗功绩的舞曲，人们真正进入节日高潮。
默朗钦波节
谁创立了这个节日
默朗钦波节，全称为默朗钦波传召大法会，是藏传佛教格鲁派始祖宗喀巴大师于1409年创立的，第一次默朗传召大法会在拉萨大昭寺举行。六大宗主寺之一的拉卜楞寺，举办的默朗钦波也颇具规模。盛会期间，要举行多种活动，包括诵经、放生、演藏戏、瞻仰佛像、跳法舞、酥油花展、未来佛“视察”等等。
默朗钦波的含义
“默朗”是祈愿、向往的意思，是对幸福、和平、健康的渴望。这是僧俗共同的心愿，表达了僧俗众生对生活的热爱，对人生的追求，对理想世界的憧憬。
默朗钦波的另一层涵义，是为了纪念佛祖释迦牟尼。
大法会活动任何人可参加
拉卜楞寺默朗传召大法会的各项主要活动都是开放的，欢迎香客教民自由观看、膜拜。各大经堂也敞开大门，允许信徒进入，可以焚香叩头、献供品、绕佛像或经堂转圈诵经。僧人房宅允许客人歇息住夜。
